滋兰九畹（五）
公元前241年（公历闰年，己未年—庚申年），吴申夫人梅氏生下一个男婴，起名叫吴芮。
现在，吴芮已有十九岁。他十分聪颖，常研究《孙子兵法》和《吴起兵法》，带领族人和南下军士的后代演练阵法。
吴芮娶了开篇诗《上邪》的作者、具有清新之气的才女毛苹，后者眉目清秀、儒雅大方。
秦兵大规模向楚地纵深进军使百姓妻离子散，田园荒芜，哀鸿遍野，散兵游勇四处抢劫。吴芮为保卫乡亲不受伤害，就组织家丁亲兵抗击流寇。他为人宽厚，只要是不袭扰百姓的散兵一律给予出路，队伍因此不断壮大。
目前，吴芮已统制兵马二万多人，分布在鄱阳、余干、浮梁的各处要道，部队军纪严明，很受百姓拥戴。吴芮母亲梅氏为人贤慧，建议藏兵于民、兴农兴商。
吴芮派出自己队伍中的得力骨干到四乡发展，其势力范围北到安徽祁门，东到赣浙边界，南到福建，西到都昌、鄱阳。他大胆革除弊政，轻徭薄赋，减轻百姓负担；带领百姓兴修水利，制定一系列鼓励农耕的措施，提高了农民的生活水平。
农历四月（建巳）巳日丑时，隐元星突然显现在干越地区上空并呈现下凡趋势，到了巳时，毛苹为吴芮生下一女，起名叫吴玚。
北斗在上古为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、洞明、隐元九颗星，位置、形状与现在不同，后由于岁差或观察地的原因，洞明、隐元两星渐渐隐失，成为“七现二隐”，故今有北斗七星之说，但在先秦的文献中仍保留有北斗九星的说法。
在中国传统道教文化中，北斗九星分别对应九皇。九皇信仰的影响很大，这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗之俗。
徐铉《步虚词五首其一》吟咏九星道：
气为还元正，心田抱一灵。
凝神归罔象，飞步入青冥。
整服乘三素，旋网蹑九星。
琼章开后学，稽首奉真经。
关于洞明和隐元两星，王吉昌诗作《醉桃源·左辅右弼玄牝》描述如下：
司分木火地天通。
玄关主掌雄。
鹿羊神辂逗真风。
都归保运功。
枢九窍，贯三宫。
熏蒸药鼎红。
万神辐辏性疏通。
无形廓太空。
北斗九星中的洞明和隐元两颗隐星在紫微斗数中分别称为左辅和右弼，在相书、风水、运术等命理的解释中都是大富大利、上上之相，但其五行属性在现存文献记载上分别有木、土和水、火之说，这里采用后一种说法。
《洛书》九数配上北斗九星及五行七色就产生了全新的星名，于是就有：一白水天枢贪狼星、二黑土天璇巨门星、三碧木天玑禄存星、四绿木天权文曲星、五黄土玉衡廉贞星、六白金开阳武曲星、七赤金瑶光破军星、八白土招摇左辅星、九紫火梗河右弼星。其中，一白水、六白金在一般情况下皆为吉星，八白土、九紫火不定吉凶，见吉则吉见凶更凶，而二黑土、三碧木、四绿木、五黄土、七赤金在一般情况下基本都为凶星！如此九一首尾相连，故又称为“洛书紫白九星”。
右弼五行属火，先天在震（正东），后天居离（正南），应右弼之宿，号为吉庆，其色紫红，性最燥，吉者遇之立刻发福，凶者值之勃然大祸，故术数家称为赶煞催贵之神，但火性刚不能容邪，宜吉不宜凶。
《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“中天北斗解厄延生，隐光右弼上道星君。”
《道德经·第六章》曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”
玄关一窍是宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要，其说亦颇玄奥。《真诠》引张伯端：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”
吴芮有一个连敖，名叫公上不害，号称“公锏”，熟悉鹰击长空、枭龙出水、芒刺在背、点石成金、拦路猛虎、格杀勿论、劈波斩浪、架海金梁、截长补短、吹影镂尘、扫穴犁庭、撩动心弦、盖世无双、滚瓜烂熟、压倒一切等十五招锏法。
吴芮还有一个中涓，名叫梅云，有“梅刀”之称。梅云是吴申夫人、吴芮母亲梅氏的弟弟，与公上不害一起被当地人合称为“梅公锏刀”。除此之外，吴芮也聚拢了三位得力干将利敖、辛夷、邓弱，分别称作“利矛”、“辛戈”、“邓剑”。
特别，梅云娶了邓弱的姐姐邓蔷，生育一子梅鋗；利敖娶了梅云的堂妹梅朵，生下儿子利仓；前面提到辛梧的娇妾吴雉与幼子辛夷随吴人商旅误入了楚国，这里的辛夷正是吴雉为辛梧养大成人的儿子。
五虎将公上不害、梅云、利敖、辛夷、邓弱分别在锏、刀、矛、戈、剑五技之外，弓弩马术也都不在话下。值得一提的是，五虎将夫人在吴芮、毛苹生下吴玚前后不久都生育一女，分别叫公上蕖、梅花、利好、辛追、邓灯。
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现在，吴芮已有十九岁。他十分聪颖，常研究《孙子兵法》和《吴起兵法》，带领族人和南下军士的后代演练阵法。
吴芮娶了开篇诗《上邪》的作者、具有清新之气的才女毛苹，后者眉目清秀、儒雅大方。
秦兵大规模向楚地纵深进军使百姓妻离子散，田园荒芜，哀鸿遍野，散兵游勇四处抢劫。吴芮为保卫乡亲不受伤害，就组织家丁亲兵抗击流寇。他为人宽厚，只要是不袭扰百姓的散兵一律给予出路，队伍因此不断壮大。
目前，吴芮已统制兵马二万多人，分布在鄱阳、余干、浮梁的各处要道，部队军纪严明，很受百姓拥戴。吴芮母亲梅氏为人贤慧，建议藏兵于民、兴农兴商。
吴芮派出自己队伍中的得力骨干到四乡发展，其势力范围北到安徽祁门，东到赣浙边界，南到福建，西到都昌、鄱阳。他大胆革除弊政，轻徭薄赋，减轻百姓负担；带领百姓兴修水利，制定一系列鼓励农耕的措施，提高了农民的生活水平。
农历四月（建巳）巳日丑时，隐元星突然显现在干越地区上空并呈现下凡趋势，到了巳时，毛苹为吴芮生下一女，起名叫吴玚。
北斗在上古为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、洞明、隐元九颗星，位置、形状与现在不同，后由于岁差或观察地的原因，洞明、隐元两星渐渐隐失，成为“七现二隐”，故今有北斗七星之说，但在先秦的文献中仍保留有北斗九星的说法。
在中国传统道教文化中，北斗九星分别对应九皇。九皇信仰的影响很大，这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗之俗。
徐铉《步虚词五首其一》吟咏九星道：
气为还元正，心田抱一灵。
凝神归罔象，飞步入青冥。
整服乘三素，旋网蹑九星。
琼章开后学，稽首奉真经。
关于洞明和隐元两星，王吉昌诗作《醉桃源·左辅右弼玄牝》描述如下：
司分木火地天通。
玄关主掌雄。
鹿羊神辂逗真风。
都归保运功。
枢九窍，贯三宫。
熏蒸药鼎红。
万神辐辏性疏通。
无形廓太空。
北斗九星中的洞明和隐元两颗隐星在紫微斗数中分别称为左辅和右弼，在相书、风水、运术等命理的解释中都是大富大利、上上之相，但其五行属性在现存文献记载上分别有木、土和水、火之说，这里采用后一种说法。
《洛书》九数配上北斗九星及五行七色就产生了全新的星名，于是就有：一白水天枢贪狼星、二黑土天璇巨门星、三碧木天玑禄存星、四绿木天权文曲星、五黄土玉衡廉贞星、六白金开阳武曲星、七赤金瑶光破军星、八白土招摇左辅星、九紫火梗河右弼星。其中，一白水、六白金在一般情况下皆为吉星，八白土、九紫火不定吉凶，见吉则吉见凶更凶，而二黑土、三碧木、四绿木、五黄土、七赤金在一般情况下基本都为凶星！如此九一首尾相连，故又称为“洛书紫白九星”。
右弼五行属火，先天在震（正东），后天居离（正南），应右弼之宿，号为吉庆，其色紫红，性最燥，吉者遇之立刻发福，凶者值之勃然大祸，故术数家称为赶煞催贵之神，但火性刚不能容邪，宜吉不宜凶。
《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“中天北斗解厄延生，隐光右弼上道星君。”
《道德经·第六章》曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”
玄关一窍是宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要，其说亦颇玄奥。《真诠》引张伯端：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”
吴芮有一个连敖，名叫公上不害，号称“公锏”，熟悉鹰击长空、枭龙出水、芒刺在背、点石成金、拦路猛虎、格杀勿论、劈波斩浪、架海金梁、截长补短、吹影镂尘、扫穴犁庭、撩动心弦、盖世无双、滚瓜烂熟、压倒一切等十五招锏法。
吴芮还有一个中涓，名叫梅云，有“梅刀”之称。梅云是吴申夫人、吴芮母亲梅氏的弟弟，与公上不害一起被当地人合称为“梅公锏刀”。除此之外，吴芮也聚拢了三位得力干将利敖、辛夷、邓弱，分别称作“利矛”、“辛戈”、“邓剑”。
特别，梅云娶了邓弱的姐姐邓蔷，生育一子梅鋗；利敖娶了梅云的堂妹梅朵，生下儿子利仓；前面提到辛梧的娇妾吴雉与幼子辛夷随吴人商旅误入了楚国，这里的辛夷正是吴雉为辛梧养大成人的儿子。
五虎将公上不害、梅云、利敖、辛夷、邓弱分别在锏、刀、矛、戈、剑五技之外，弓弩马术也都不在话下。值得一提的是，五虎将夫人在吴芮、毛苹生下吴玚前后不久都生育一女，分别叫公上蕖、梅花、利好、辛追、邓灯。
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