第60章我有一个学生
回想着那个徒弟,荀况神情颇为复杂。
当今天下,分为儒家、墨家、杨朱家、法家、兵家、纵横家、名家等等,然而事实上,没有纯粹的法家,也没有纯粹的儒家。
很多纵横家,往往是精通兵法,精通名家辩驳之术;
很多儒家,却也精通法家邢名之学,兵家征战之术,纵横家之术。
就连荀况自称是孔丘门徒,是儒家的正统接班人,可也是精通法家的法术势,墨家的学说,名家的辩驳之术,纵横家对人心的洞察,就是兵法也懂得一点。
很多贤者,精通多家学问,融合百家学说,化为自身学说。
荀况精通百家学说,可终究是儒家为主,其他学说为辅助,汲取其他学说的精华,化为自身的学说。
那位学生学习很多,可终究是墨家学说和杨朱学说为主,法家学说也好,儒家学说也好,纵横家中学说也好,皆是为其为辅助……只是感觉这位学生有些古怪,与当今之人思维大不相同。
魏王却笑道:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无君无父,是禽兽也。”
荀况说道:“我也这样说,可那位学生却说,三王时代,世人只知其母,不知其父,可谓是无父;尧舜禹只是部落首领,只是民众公选的公器,并非是君王,可谓是无君!尧舜禹时代,可谓是无君无父,难道尧舜禹是禽兽不成!”
“群龙无首,天下大吉!若是天下大同,人人小康,人人温饱,人人可食肉,人人可读书,人人如龙,自然不需君王,不需要等级差别。”
魏王笑道:“那个学生,倒是怪人!”
荀况说道:“大王,还要招募他入仕吗?”
魏王笑道:“那位贤者,如何称呼?”
荀况摇头道:“不可言,不可言!”
宴会结束后,荀况开始讲学,同时与一些贤者论辩,稍后离开魏国,前往韩国。
到了韩国,讲学的时刻,收下一个学生,他为韩王室公子,有些口吃,名为韩非。
在韩国停留一段时间后,向着西方而去,要进入函谷关。
在秦国游览一圈后,遇到应侯范雎。
范雎问道:“到秦国看见了什么?”
荀况说道:“秦国边塞险峻,这是地形优越。民风朴实,音乐不淫荡卑污,服装不轻佻妖艳;民众畏惧官吏而很驯服,就像是古代的人民一样。官吏办事情认真,谦恭节俭、敦厚谨慎,如圣王治世的官吏。”
“进入咸阳,观察那里的土大夫,不互相勾结,不拉党结派,廉洁奉公。观察它的朝廷,退朝前,各种事情处理的井井有条。秦国四代强盛,并不是因为侥幸,而是必然!然而,距离王道还很远。只因为没有儒者,霸道有余,王道不足,这是秦国的短处!”
范雎说道:“秦王召见夫子!”
在秦宫当中,荀况见到秦王。
秦王稷说道:“儒者,对于治国无用?”
荀况说道:“儒者效法先王,尊崇礼义,谨慎地做臣子,使他们的君主尊贵。如果得到君主的任用,他们会做合格的臣子;如果无法得到任用,他们就会退居民间,做一个尊敬守法的百姓。即便处境艰难,受冻挨饿,也不会欺诈手段。如果地位在人之上,他们可以成为天子、诸侯;地位在人之下,他们也是国家的栋梁。”
“孔子就要担任鲁国司寇了,奸商沈氏知道了,卖羊时,他就不敢在早晨把羊喂饱饮足以欺骗买主,公慎氏也休弃了**的妻子,平时奢侈浪费、胡作非为的慎溃氏也搬离了鲁国,甚至鲁国卖牛马的也不再漫天要价了,这是因为孔子以正道对待他们的缘故。孔子住在阙党的时候,阙党子弟将捕获的鱼兽进行分配,其中有父母的人就分得多一些。这是因为孔子用孝悌教化了他们。儒者在朝廷中担任官职,就能使朝政完美;作为老百姓,就能使风俗优良。儒者做臣民时就像这样的啊。”……
本章未完,请点击下一页继续阅读!“孔子就要担任鲁国司寇了,奸商沈氏知道了,卖羊时,他就不敢在早晨把羊喂饱饮足以欺骗买主,公慎氏也休弃了**的妻子,平时奢侈浪费、胡作非为的慎溃氏也搬离了鲁国,甚至鲁国卖牛马的也不再漫天要价了,这是因为孔子以正道对待他们的缘故。孔子住在阙党的时候,阙党子弟将捕获的鱼兽进行分配,其中有父母的人就分得多一些。这是因为孔子用孝悌教化了他们。儒者在朝廷中担任官职,就能使朝政完美;作为老百姓,就能使风俗优良。儒者做臣民时就像这样的啊。”
秦王稷问道:“那么,儒者地位在人之上的时候,又是怎样的呢?”
荀况说道道:“儒者在人之上,作用就更大了!他们内心意志坚定,用礼义制度修治朝廷,用各种规章制度整顿官府,百姓之中,忠诚、信实、仁爱、利他的美德蔚然成风。为了获得天下而做不合礼义的事情,错杀无罪的人,这样的事情,他们是一件也不会做的。这种做君主的道义被人民接受,传遍四海,那么天下的人就会齐声响应他。这是什么原因呢?就因为他尊贵的名声显赫,天下的人都很仰慕。所以,君主周围的人就会歌颂他、欢迎他;而远方的人,也会不辞辛劳去投奔他。这样,四海之内,如同一家一样,交通方便的地方,没有不服从的,这就是为人楷模。《诗经》说:“从西到东,从南到北,没有不归服的。”说的就是这种情况。他们处在人之下是那个样子,处在人之上是这个样子,怎么能说他们对于治理国家没有好处呢!”
昭王说:“讲的好!”
荀况却是心中叹息。
秦王嘴上说,说得好,却是不赞同他的主张。
他也只能离开秦国。
荀况心中叹息,秦王重利,轻视礼仪道德,给他说礼仪道德无用,还是要多说利益。
荀况继续道:“自周天子衰微以来,各国陆续变法,变法为图强,皆是削弱封君之权,扩大君王之权。变法最先源于郑国,郑国的子产是最早的商鞅。郑国之所以变法,只因为郑国处在四战之地,不得不变法图强。”
“郑国变法之后是晋国变法,晋国大夫赵简子改革,清点户籍,庶民野人不得幸免,皆要缴纳赋税,服兵役。李俚之于魏、赵烈侯之于赵、吴起之于楚、申不害之于韩、邹忌之于齐,商鞅之后还有乐毅之于燕,关东六国皆变法。秦孝公招贤令一出,卫人商鞅入秦变法,不过是抄袭魏国那一套而已,没有什么新鲜的。”
“变法之后,各国皆是变得强盛一时,稍后遭遇他国围殴,走向衰落。魏国如此,楚国如此,齐国也是如此,唯独秦国因有函谷关之险,围殴虽然战败,但次次都打不垮。”
“秦国之强盛,不在于变法,而在于地形。”
“以秦之强,必灭六国,必然王天下,等到九州归于一,大王何以治秦国,难道还行商君之法!”
“齐国变法强盛过,可走向衰微;郑国变法强盛过,走向衰微;晋国变法强盛过,走向衰微;魏国变法强盛过,走向衰微;楚国变法强盛过,走向衰微;燕国变法强盛过,稍后走向衰微!”
“大王如何保证,秦国变法之后,不会走向衰微?”
……
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当今天下,分为儒家、墨家、杨朱家、法家、兵家、纵横家、名家等等,然而事实上,没有纯粹的法家,也没有纯粹的儒家。
很多纵横家,往往是精通兵法,精通名家辩驳之术;
很多儒家,却也精通法家邢名之学,兵家征战之术,纵横家之术。
就连荀况自称是孔丘门徒,是儒家的正统接班人,可也是精通法家的法术势,墨家的学说,名家的辩驳之术,纵横家对人心的洞察,就是兵法也懂得一点。
很多贤者,精通多家学问,融合百家学说,化为自身学说。
荀况精通百家学说,可终究是儒家为主,其他学说为辅助,汲取其他学说的精华,化为自身的学说。
那位学生学习很多,可终究是墨家学说和杨朱学说为主,法家学说也好,儒家学说也好,纵横家中学说也好,皆是为其为辅助……只是感觉这位学生有些古怪,与当今之人思维大不相同。
魏王却笑道:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无君无父,是禽兽也。”
荀况说道:“我也这样说,可那位学生却说,三王时代,世人只知其母,不知其父,可谓是无父;尧舜禹只是部落首领,只是民众公选的公器,并非是君王,可谓是无君!尧舜禹时代,可谓是无君无父,难道尧舜禹是禽兽不成!”
“群龙无首,天下大吉!若是天下大同,人人小康,人人温饱,人人可食肉,人人可读书,人人如龙,自然不需君王,不需要等级差别。”
魏王笑道:“那个学生,倒是怪人!”
荀况说道:“大王,还要招募他入仕吗?”
魏王笑道:“那位贤者,如何称呼?”
荀况摇头道:“不可言,不可言!”
宴会结束后,荀况开始讲学,同时与一些贤者论辩,稍后离开魏国,前往韩国。
到了韩国,讲学的时刻,收下一个学生,他为韩王室公子,有些口吃,名为韩非。
在韩国停留一段时间后,向着西方而去,要进入函谷关。
在秦国游览一圈后,遇到应侯范雎。
范雎问道:“到秦国看见了什么?”
荀况说道:“秦国边塞险峻,这是地形优越。民风朴实,音乐不淫荡卑污,服装不轻佻妖艳;民众畏惧官吏而很驯服,就像是古代的人民一样。官吏办事情认真,谦恭节俭、敦厚谨慎,如圣王治世的官吏。”
“进入咸阳,观察那里的土大夫,不互相勾结,不拉党结派,廉洁奉公。观察它的朝廷,退朝前,各种事情处理的井井有条。秦国四代强盛,并不是因为侥幸,而是必然!然而,距离王道还很远。只因为没有儒者,霸道有余,王道不足,这是秦国的短处!”
范雎说道:“秦王召见夫子!”
在秦宫当中,荀况见到秦王。
秦王稷说道:“儒者,对于治国无用?”
荀况说道:“儒者效法先王,尊崇礼义,谨慎地做臣子,使他们的君主尊贵。如果得到君主的任用,他们会做合格的臣子;如果无法得到任用,他们就会退居民间,做一个尊敬守法的百姓。即便处境艰难,受冻挨饿,也不会欺诈手段。如果地位在人之上,他们可以成为天子、诸侯;地位在人之下,他们也是国家的栋梁。”
“孔子就要担任鲁国司寇了,奸商沈氏知道了,卖羊时,他就不敢在早晨把羊喂饱饮足以欺骗买主,公慎氏也休弃了**的妻子,平时奢侈浪费、胡作非为的慎溃氏也搬离了鲁国,甚至鲁国卖牛马的也不再漫天要价了,这是因为孔子以正道对待他们的缘故。孔子住在阙党的时候,阙党子弟将捕获的鱼兽进行分配,其中有父母的人就分得多一些。这是因为孔子用孝悌教化了他们。儒者在朝廷中担任官职,就能使朝政完美;作为老百姓,就能使风俗优良。儒者做臣民时就像这样的啊。”……
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秦王稷问道:“那么,儒者地位在人之上的时候,又是怎样的呢?”
荀况说道道:“儒者在人之上,作用就更大了!他们内心意志坚定,用礼义制度修治朝廷,用各种规章制度整顿官府,百姓之中,忠诚、信实、仁爱、利他的美德蔚然成风。为了获得天下而做不合礼义的事情,错杀无罪的人,这样的事情,他们是一件也不会做的。这种做君主的道义被人民接受,传遍四海,那么天下的人就会齐声响应他。这是什么原因呢?就因为他尊贵的名声显赫,天下的人都很仰慕。所以,君主周围的人就会歌颂他、欢迎他;而远方的人,也会不辞辛劳去投奔他。这样,四海之内,如同一家一样,交通方便的地方,没有不服从的,这就是为人楷模。《诗经》说:“从西到东,从南到北,没有不归服的。”说的就是这种情况。他们处在人之下是那个样子,处在人之上是这个样子,怎么能说他们对于治理国家没有好处呢!”
昭王说:“讲的好!”
荀况却是心中叹息。
秦王嘴上说,说得好,却是不赞同他的主张。
他也只能离开秦国。
荀况心中叹息,秦王重利,轻视礼仪道德,给他说礼仪道德无用,还是要多说利益。
荀况继续道:“自周天子衰微以来,各国陆续变法,变法为图强,皆是削弱封君之权,扩大君王之权。变法最先源于郑国,郑国的子产是最早的商鞅。郑国之所以变法,只因为郑国处在四战之地,不得不变法图强。”
“郑国变法之后是晋国变法,晋国大夫赵简子改革,清点户籍,庶民野人不得幸免,皆要缴纳赋税,服兵役。李俚之于魏、赵烈侯之于赵、吴起之于楚、申不害之于韩、邹忌之于齐,商鞅之后还有乐毅之于燕,关东六国皆变法。秦孝公招贤令一出,卫人商鞅入秦变法,不过是抄袭魏国那一套而已,没有什么新鲜的。”
“变法之后,各国皆是变得强盛一时,稍后遭遇他国围殴,走向衰落。魏国如此,楚国如此,齐国也是如此,唯独秦国因有函谷关之险,围殴虽然战败,但次次都打不垮。”
“秦国之强盛,不在于变法,而在于地形。”
“以秦之强,必灭六国,必然王天下,等到九州归于一,大王何以治秦国,难道还行商君之法!”
“齐国变法强盛过,可走向衰微;郑国变法强盛过,走向衰微;晋国变法强盛过,走向衰微;魏国变法强盛过,走向衰微;楚国变法强盛过,走向衰微;燕国变法强盛过,稍后走向衰微!”
“大王如何保证,秦国变法之后,不会走向衰微?”
……
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